澹澹秋光，明澈沉靜，蘊含色與聲兩重美的意象。秋色如畫，色彩聚攏，光影變幻。秋聲如樂，眾音交錯，合奏齊鳴。

秋聲是大型交響樂，諸妙皆備，秋蟲的鳴叫，是其中最為別致的韻律音符，起于自然，歸屬天籟，似歌吟，如詩誦，此中真意，須耳到、心到、神到方可領略。

隱士之歌

白晝，秋蟲隱匿形跡，似乎從世間消失。夜間，它們仍隱匿著，不見其身，只聞其聲。

或許它們并非刻意隱藏，只是因為弱小，便常常便忽視甚至無視。山間鄉野，草葉背后，巖石縫中，皆可作它們的藏身之所。喧嚷鬧市，公園草叢，屋角磚縫，它們拼盡全力活著，卻又隨遇而安。

小隱隱于野，大隱隱于市。蟲是生物界的真正隱士。許是覺得秋夜太過寂寥凄清，秋風秋雨聲又容易愁煞人，秋蟲遂于夜深人靜時歌唱，以此昭示自己的存在，也為秋夜注入絲絲生命活力，讓聆聽秋天的耳朵為之一新。

鳴蟲們的交響音樂會，主唱是蟋蟀。蟋蟀的歌聲響亮高亢，富有激情。它們的歌聲有著固定韻律，“瞿瞿瞿瞿”，四個節拍為一段落，中間稍稍停頓，再度重復。

蟈蟈的歌聲由連成一個長串的“句句句句”聲組成，聽起來有一種渾然而自得的意味。

紡織娘的歌聲多為高音，有著悠長余韻，時而輕快，時而重濁，與紡車轉動時的聲音神似。

秋蟲們的歌聲響在秋夜里，驅散了蕭瑟悲愁，讓心事重重的人聽了，感到一種溫暖的慰藉，感到一種真切的生之樂趣。

秋天也應該像春天一樣充滿希望和力量，只要聽聽這些渺小的秋蟲那樣熱烈的歌唱，你就會掃凈頹廢，像迎接新生一樣迎接次日的秋晨。

詩之吟誦

其實，以品評人類歌聲的角度來聽秋蟲們的歌唱，會覺得稍顯單調，缺乏韻律的多變起伏，這其實更像是在吟誦詩句。

古典的詩之吟誦，并不如我們現在用普通話將詩朗誦出來，只要聽聽葉嘉瑩先生的吟誦，便可明了。

那是一種有韻律、有節奏、有起伏的吟唱與誦讀的結合，不如歌聲變化豐富，不如歌聲驚艷耳朵，但自有一種魔力，引人隨著這聲音，進入古典詩詞世界。

葉嘉瑩先生說，古代的詩人們是用生命在寫詩，又用生活實踐著自己的詩。秋蟲是大自然的詩人，它們用自己的生命在草木間寫詩，又在寂寂秋夜里吟誦詩。它們，亦是在實踐詩。早在遠古，它們就開始吟誦詩篇。《詩經》中有言：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。”

蟋蟀吟誦著造化之詩，人類又用文字吟誦著蟋蟀，蟋蟀變成了詩的一部分，是一個字，一個標點，或是一個筆畫。

“雨中山果落，燈下草蟲鳴。”落著雨的秋夜，無法看見更多，詩人的聽覺異常敏銳。心里安靜的王維，聽見山果從樹上墜落與大地碰觸，聽見秋蟲隱在草間鳴叫，如在吟誦一首詩。

他把這樣詩的吟誦寫進了詩里，被世人一代代吟誦，從古到今。

此中真意

聽秋蟲唱歌，聽秋蟲吟誦詩詞，這番別有意味的真相是，因為歌吟的主角變成了蟲，聽的人遂獲得了不一樣的心靈體驗。

如果唱歌的是人，如果吟詩的是人，歌與詩有文字，有意義，聽的人便要努力去理解這文字，接近這意義。

這樣的接受，也許是癡迷，是享受，是陶醉，是藝術的盛宴，但是聽者的心靈，卻不能完全放空。

若是在秋夜聽秋蟲唱歌吟詩，歌與詩中沒有文字，沒有意義，無需理解，無需追問。聽者不會被固定的意義所限制，耳中只有聲音，至于這聲音包含什么，完全可以由聽者自己定義。

聽的人，可以在這樣的聲音里隨意想象，自在神游，上下五千年，縱橫九萬里，思緒可如水如云，完全自由地游走、流動。

在這樣的聲音里，心中雜念會蕩滌一空，現實種種煩憂暫時消隱退后，心變得空靈起來，闊大起來。

有那么一瞬，仿若達到了陶淵明的境界，“采菊東籬下，悠然見南山”，那種不經意的豁達，才是真豁達。

此中真意，只可意會，難以言傳，正如陶淵明所說：“此中有真意，欲辨已忘言。”